LA
LAMEMOIRE
DUBWS
s
i le Médoc se rattache aux grandes traditions du texte
oral en Europe, par ses caractères propres, il reproduit ou produit aussi ses mythes,
légendes et croyances. Jusqu’à nos jours enfin, sans perdre tout son acquis, il
continue de créer en s’adaptant au devenir du monde.
La forme et les messages invariables du texte, à force de s’actualiser dans un
pays ou une région, finissent par devenir secondaires au profit de l’anecdote issue
du lieu ou de la légende qu’ils nous transmettent (voir par exemple « Les gens
de Salaunes », p. 73).
La légende n’emprunte pas toujours ces voies. Elle peut également se construire
d’elle-même et se polir autour de moments saillants mis à l’épreuve de la tradition
orale (voir par exemple « Pey Berland », p. 80).
La légende est le type même du texte enraciné dans un endroit. Elle part souvent
de faits réels qu’elle peut enjoliver par les traits du merveilleux (voir les légendes
non données ici, de Cénébrun de Lesparre ou de sainte Véronique 1 évangélisant
le Médoc et l’Aquitaine à partir de Soulac).
A cause peut-être d’une fonction d’identification, au terroir, à l’histoire locale,
elle a fait l’objet, plus que d’autres textes de nouvelles formulations qui ont pu
passer par les canaux modernes de la communication (par exemple « Le serpent
de Beychevelle » paru dans le journal
Le Vieux Médocain).
