TOMBE DE CAÏPHAS
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recherches, si tant est qu’il y subsiste encore des vestiges de
cet ancien monument. Nous apprenons de
Dupleix,
dans son
Histoire générale de France
, qu’il fut démoli dans le temps que
le Cardinal
de Sourdis
fit dessecher le marais qui a porté
depuis le nom
des allées.
Si dans ces derniers temps on s’est
trompé sur le lieu où étoit placé ce monument, si on a cru
le retrouver dans un endroit où l’on n’appercevoit que la base
d’une Croix, c’est une méprise qu’il falloit relever, et norCune
raison pour traiter de
véritable chimere
un tombeau dont
l’existence étoit appuyée sur le témoignage de témoins occu-
laires et sur la foi des titres anciens. Le Lecteur est sans
doute impatient de savoir ce que pouvoit être cet ancien
monument; il est juste de lui donner cette satisfaction, en
proposant ce qui paraît le plus vraisemblant à cet égard.
III.
Que peut-on penser de plus vraisemblable au sujet de la tombe
de Caïpbas?
Pour peu qu’on fasse attention au nom que portoit ce tom
beau, à l’endroit où il étoit placé, et qu’on se souvienne
d ailleurs qui étoient ceux qui habitoient anciennement les
environs de ce lieu, il ne sera pas difficile de découvrir ce
que pouvoit être la
tombe de Caïphas.
On observera donc d’abord que le lieu où est bâtie l’Eglise
de
Saint-Martin,
dans le Fauxbourg de Saint-Seurin, étoit an
ciennement une espece de colline qui dominoit sur le
marais
des allées.
Les Juifs y habitoient dès le onzième siecle, ainsi
qu’il est justifié par un titre de l’an 1077, dans lequel ce lieu
est appellé
mont Judaic.
Il paroît par la
Chronique
de Delurbe
sur l’an 1273, qu’ils y habitoient encore dans le treizième
siecle.
Un si long séjour les avoit sans doute engagés à se procurer
un lieu destiné pour ensevelir leurs morts. On trouve dans le
