SAINT-SEURIN DU PIAN
129
en tôt ni en partida; et en aquesta maneyra l’avant deita
Dona na Miramunda Calhau, ab voluntat autrey et exprès
consentiment deudeit Senhor de Logoyran son marit, qui y
det sson autrey et sa voluntat sens dampnatge de sin et de
sos bens, aus en mandat et promes estre bona Dona et portât
bona et fferma guarentia de part Senhoria, sas Senhorias
saubas et sos dreitz saups dessus mentagutz, eus autreys et
sos autres devers, ataus cum Dona de ffeu los a et deu aver
en sson ffeu et sobre ssos affevatz, segont los Fors et las
Costumas de Bordalés. Reconoyssent l’avant deita Dona na
Miramunda ab voluntat, autrey et exprès conssentiment deu
deyt Senhor de Logoyran son marit, qui y det sson autrey
et ssa voluntat sens dampnatge de ssin et de ssos bens que
li avant deit homes dessus nompnatz et mentagutz, et cadaun
delor à qui presentz, per edz et per los autres absens, et per
lur hers l’aven guardejat (1) ben et degudamentz per totz
estremps tôt l’avant deit ffeu per aissi cum Fors et Costuma
es en Bordalés, soes assaber à la vita de la deita Dona na
Miramunda tant solament, de laquau avant deita guarda deu
deit ffeu feita per los avant deitz homes dessus nompnatz et
mentagutz en la maneyra que dessus es deit l’avant deita
(1) Ces mots,
l’aven guardejat ben et degudaments per tot%estremps tôt l’a
vant deit
f f e u
per ayssi cumFors et Costuma es en ‘Bordalés,
signifient que les
tenanciers de cette dame lui avoient fait la montrée de son Fief, et lui en
avoient fait parcourir tous les confins, selon que le prescrivent les Fors et
Coutumes du Pays Bordelois. On peut consulter à cet égard les paragra
phes 124 et 125 de nos anciennes Coutumes, qui ont été mises au jour en
l’année 1768 par deux Avocats du Parlement de Bordeaux. Cette chartre
est fort relative à ces deux paragraphes, et ils se servent mutuellement de
commentaire. Cette chartre néanmoins nous instruit d’une particularité ;
savoir, que les tenanciers n’étoient tenus à faire la montrée qu’une seule
fois pendant la vie d’un même Seigneur. C’est ce qu’on peut inférer, à ce
qu’il semble, des termes suivans :
Soes assaber, à la vita de la Dona na Mira
munda tant solament.
Voyez le paragraphe 190 de ces mêmes anciennes Cou
tumes.
T. II.
(Édit. Baur.,
vol. III.)
9
